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人有灵魂吗?人死后会投胎吗

出处:本站原创   发布时间:2019-09-10   您是第 位浏览者

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  展开全部你好,灵魂是存在的,而且是永存不灭,人死之后灵魂和身体分离,不再附着身体上,但灵魂不是进入轮回,而是接受神的审判。关于灵魂的详细信息,楼主可以从下面了解。

  对你来说,什么比你的生命更重要?死亡对你意味着生命的结束还是另一个开始?

  美国心脏专家罗林斯,抢救了许多心脏病人,其中一些从死里活过来的病人,向他诉说了死后灵魂如何从身体出来,又如何进入另一个世界,看到和听到些什么。这些活生生的经历,震动了罗医生,他便开始调查研究人死后的经历。1976年罗医生成为美国心脏协会国家教授团成员,有机会访问许多国家,接触到更多各国的专家及医生护士,他们也向罗医生提供病人死后经历的材料,罗医生也从报刊收集材料。1984年他出版了一本关于死后经历的书,引起医学界和一般美国人极大的兴趣。这本书也翻译成中文,书名叫“死,怎么回事?”

  罗医生在调查中发现,人们死后,前一段经历大致相同,但在进入另一世界之后,就分为好坏两种不同的去处。他们一般都经历到,在被抢救时失去知觉,然后发现自己在身体之外,飘浮在屋顶的天花板下方,或是移动在医生护士当中,来观看对他的抢救,他清楚看到大家的穿着和动作,听到大家的谈话,但人们却看不见他,也碰不着他,接着,经过一条很黑暗很长的通道,无论多快都碰不到墙壁,出通道之后就不同了,有的人到光明美丽的地方,有宽阔的草原,华丽的房屋,而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。他们大都见到已过世的亲友,还会看到自己一生的事,像放电影一样演出来,如同参加审判。最后,到一个不能越过的栅栏,只得往回转,这时,突然感到电流的击打和胸疼,发现自己又回到身体里。这些人活过来之后,大都改变了自己的人生观。有人说:我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富,如今知道这两样都不重要,物质真算不得什么,和来世相比,今生也算不得什么。

  1)美国有一位名叫威尔兹的医生,因患伤寒病昏迷之后,30分钟没有呼吸,4小时没有心跳。他的医生宣布他死亡的消息。但他又活了过来,讲出他死后的经历,他说:我将要离开肉体时,像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡,上下左右飘动,最后从肉体脱开,飘浮在空中,慢慢扩充到人的样式,似乎是带点浅蓝色的半透明体。当我转身离开房间,和站在门口的人擦身而过,手臂互相碰撞,也不觉疼痛,对方也没有反应。我回头看自己的身体,笔直地躺在那里,被人们围着。有两个女人跪在左边哭泣,我发现那是我的妻子和妹妹,我向她们点头挥手,想安慰她们,告诉她们我灵魂未死,但她们看不见我。我被一个力量举起来,轻轻往前推进,又被放在一条空中的路上,后来有一块巨大的石头挡住去路。一片乌云在我头顶上,有什么东西进到云块中,充满云朵,像智慧的灵体,轻轻搁在我头的两边,告诉我这是通往永生之路,那巨石就是边界,把两个世界两种生命分开,你一走过就无法回到肉身,但你在世上的工作还没有完,回到肉身去吧!我却很想过去,刚踏出左脚,一朵浓密的云飘向我,碰到我的脸时,我就不省人事了。没花多少力气,我睁开双眼,意识到自己回到了肉体中。我虽虚弱,却清清楚楚记得刚才发生的事。

  2)一位高血压心脏病人突然死亡,救活之后他说,你们抢救时,我感觉到自己从头部的方向离开,飘浮在空中,后来我轻轻站立一旁,看着护士尽全力按摩我的胸口。很快又进来两个护士,一位在制服上别着一朵玫瑰花,接着医生被叫来了,他脱下外套,替换护士来压我的胸口,他打着蓝色条纹领带。房间开始变暗,我发觉自己正快速通过一条黑暗的长廊。这时,突然感到猛烈的胸疼,我知道已回到身体里。后来,又发生另一次死亡,事后他说,当我的胸口再次猛烈疼痛时,房间又暗下来,自己又飘浮到房间远远的一角,靠近天花板往下看,见我的身体直直地躺着,护士推来心电图机,电击仪器,一条管子插入我的鼻子,我猜是从氧气筒引出来的,另一条管子插入我的手臂。接着,我通过一条黑暗的隧道,很快看到光,在辽阔的空中,我像鸟一样自由飞翔。下方有一条河,我顺着河流往前飞,看到一个美丽的城市,街道是由闪亮的黄金铺的,我降落在一条街上,人们围着我,表示欢迎,他们穿着闪亮的衣服,神情愉快。有人向我走来,是我已离世的爸妈。就在这时,我被救醒了,回到身体里,我真希望留在那里不要回来。

  3)一位助理工程师掉进大湖中,45分钟后才被救起,他对死后的经历这样说:从这个世界来看我是死了,但我却在另一个世界活着,没有浪费时间。在我的灵魂离开身体后,所看到和经历到的事,还记得很清楚,我站在一个硫磺火湖旁边,翻腾的蓝色火焰,一眼望不到边,我看到一些死去的亲友,还有一个小学同学,他是得癌病死的,他们一个个痛苦不堪,没有人愿意讲话,我心中的恐怖无法形容,我只有将亲眼目睹的事说出来让大家知道。

  4)一位乡村邮递员,患一种希奇的心脏病,罗医生给他做压力测验时,他的心脏停止跳动,无声无息地死去。抢救中,他一醒过来就尖声惨叫:我在地狱啊!别的病人醒过来时都叫着:把你的手拿开!你压得我好疼。但这个病人却相反,他不断哀求:别停止!你一放手,我就回到地狱,请不要让我回地狱啊!他满面惊慌,一张鬼脸很吓人,他还浑身发抖,直冒冷汗,好像头发都要竖起来了,令旁边的人都惊恐和震动。他问罗医生:我怎样才能脱离地狱?罗医生说:或许要像在礼拜堂所听到的,求耶稣基督拯救。他请罗医生为他祷告,罗医生说:这太荒谬了,我是医生,不是传道人。但他再三恳求,罗医生无法再拒绝这个临死的人,就按自己知道的一点,带领他做一个简单的祷告:主耶稣,求你让我脱离地狱,赦免我的罪,我把生命转向你,如果我死了,我要去天堂,如果我活着,我愿永远归向你。后来病人的情况稳定下来,便转去别的医院。罗医生却因此受到极大的震动,他回家找出圣经,弄去上面的灰尘,认真的读起来。发现里面所说的天堂地狱真和病人们看到的相同,而去到地狱的这些病人是未读过圣经的,就是罗医生本人,也只是随大伙人去礼拜堂听过道,心中没有真正信靠耶稣,也没有认真读圣经,当他了解到众多病人的经历之后,他不能不相信人确是有灵魂的,且死后还有生命,天堂地狱也真的存在,人们在世时可以选择,自己死后去天堂还是地狱,生前信耶稣的人就去天堂,不信的人就去地狱。罗医生完全转变了,从一个挂名的基督徒变为真心信靠耶稣的基督徒。他向神认罪悔改,求神饶恕他自私自利骄傲贪心和不信的罪等等,求耶稣的宝血洗净他,他愿接受耶稣作他个人的救主和生命的主,按耶稣的教训过圣洁的生活。正如约翰福音3:16所说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”。

  我读完罗医生这本书,从那些病人所经历到的灵魂出窍的情形,想到了蝴蝶从一条虫的死躯壳中飞出来的光景,谁能懂得,为何在虫的死躯壳中还存有生命呢?且比原来的形态更美,还能自由飞翔,这种带有启示的自然现象,人们习以为常,就不去思考,人的灵魂不也是这样从死人身体里出来吗?为什么就难以相信呢?然而,这确是一个重要的现实问题,是每个人的切身问题,你能不认真考虑吗?罗医生作为一个医学专家,国家教授团成员,在美国公众中有很高的声望,他不会轻率地发表文章,如果他的报导不真实,对他有损无益,他没有必要哗众取宠,使自己声败名裂,你说对吗?他这本书已发表了14年,仍站立得住,且不断有别人的研究结果与此相符。感谢神!他借着这些活生生的经历,将生命的奥密揭开来。何去何从,完全由您自己决定。

  人是没有轮回投胎的。轮回的想法虽然很感性,但是很遗憾,神话罢了,轮回源自印度的种姓制度,一种世袭的阶级身分,把人分成四等:婆罗门(僧侣)、刹帝利(贵族和军人)、畀舍(平民),首陀罗(奴隶、仆佣),外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载,轮回有三条途径:最上者由天道生于太阳的世界,获得永恒的幸福,一般人则由祖道生于月的世界,再由月的世界转生为人,如此轮回不已;而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。佛教中的六道轮回源于婆罗门教的三道轮回,后经释迦借用了一下,变成了六道。

  将苦难解释为前生业力的结果,实在无法得到真正的解释。就每一个前生而言,必须在它前面另有一前生才能解释该生的苦难。一个人可以不断如此回溯,却永远无法得到一个答案,只不适是无尽地拖延罢了。比方你开了一张空头支票之后,想要补救,便开另一家银行的另一张空头支要,把它存进户头,如此类推。但,终究会有银行问你:「钱在那里?」果真如此,你在开出最彼一张支票的银行中最好有存款,不论如何都必须要有一处是可以兑现的。用转世来解释恶,也永无兑现,只不适是不断地开空头支票。

  你曾否见过任何印度的图片?你知道那里的生活是什么样子的吗?成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边,好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢?这乃业力使然。根据传统的印度教,如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦,乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债,你帮助他们,则他们必须再投胎,受更多的苦,才能弥补那业债。此外,你不让他们受苦,既形同做一件很残酷的事,将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中,帮助人是完全不可能的一件事。

  转世实际上是反人道的,当释迦牟尼离开他安全舒适的家,发现世界上存在著罪恶和痛苦后,他必须面对这项道德冲突:是容许业力运作?还是行善事干涉业力的运作?他的结论是:人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀,认清:

  因此,不论你是去帮助受苦的人,或是漠视他们,你必须全然不动心地去做,做此好似与做彼一般。不论你选择那一条路,都是在命运的引导下。只要你对正确与否漠不关,做什么都无所谓。

  有些人以为业力与旧约律法一样——是一个严谨的、普世性的道德律。然而,业力并非道德指令,只不过是一个报复系统,并无内容告诉我们应当如何行。它执法,而非建立道德;它是一个没有法律的刑罚系统。至多说它是机械的,因果关系式的道德律。甚至也不当将它与旧约的箴言相提并论,因为箴言不过是一般性的原则,并非绝对的、打不破的报复制裁。就这一点而言,律法并非像业力一样无从更改——它可以被一条更高的律(在献祭中隐涵的因那牺牲蒙赦免的律)超越。

  业力所执行的道德标准又是从何而来呢?实际上什么也没!在泛神论中,善与恶、对与错等等之间,最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言,万事都是相对的。禅宗的华兹(AllanWatts)会说:佛教不同于西方的观念,认为由神或自然颁订一个道德律,人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如:戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。

  权宜是情境伦理(situationalethics)的口号。什么行得通,便做什么。任何道德性的行为,甚至谋杀或残酷,都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中,你不可能持守相对主义的立场。你不能说:「万事都是相对的。」甚至不能说:「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽,与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说:当你说一套价值观比另一套更优越时,你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者,发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼,又非此,你其实在将它们与某一真正的道德相比,承认有一个真正的公理,独立于人们的看法之外,而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。

  换言之,你若想要主张相对主义是正确的,你必须假定有某个绝对的公理存在,而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确,否则没有任何事物在实际上能称为正确;假如没有正确或错误之分,则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。

  我国一般佛教徒从推演轮回思想结果,竟以为自己家庭中的每一成员,不是前来讨债索冤,便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹,都是由于前生各种业力关系,而再投生在这个家庭中,以求重新互相解决前世的信冤,有的报冤,有的报德,有的收债,有的还债……。」(当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文)大致来说,凡对方对自己友善和好,顺服听命,被想成还债报恩;凡对方对自己凶恶残酷,倾家荡产,犯罪作恶等等,则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人,如一个家庭的成员真是如此,岂非多么悲惨可怜?还有何快乐可言呢?因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。

  想想看,如果轮回是真的话,人类的数量越来越多,那么他们的灵魂又是从哪里出现的?如果说是动物投胎变的成的,那么这些动物的灵魂又是从哪里出现的?如果说是从别的世界来的,那么别的世界又是如何产生的?如果说世界出生于混沌,那么怎么会有混沌呢?如果说混沌产生于“无”,那么又是怎么无中生有的呢?谁也解释不清,就会说因缘而生。

  有些算命的LZ知道吧,他们会把你过去的事说得很准,告诉你,这些人都是交鬼的,那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理,算命的升级版罢了,不要信。

  鬼可不是死人变成,人也是不会变成鬼的,鬼的产生源自堕落的天使,想要与神同等以致变成邪灵(魔鬼),鬼也是没有好坏之分的,因为鬼全是罪大恶极的灵体,2019下半年黑龙江大学英语四级报名通知,专门阻隔人与神之间的关系,是说谎者,抵挡者。

  2011-05-05展开全部宗教问题先从宗教来说。佛教认为人不只有灵魂,而且要经历六道轮回。

  展开全部如果科学是真理,那么就不存在什么技术革新,不存在什么新发现,什么新理论了。真理是亘古不变的。现代科学真的对一个人的生与死的瞬间,测量过他的重量差,具体是0.6克还是多少我忘了,我不确定那个是不是灵魂的重量,或者这个差值是不是灵魂所产生的。

  但有一点我可以很明确的告诉你,人是有灵魂的,我们活着,不是这肉体让我们活着,而是灵魂让我们活着。灵魂给每个人的机会只有一次,不存在轮回的概念。你想啊,我们的灵魂死后去哪里呢?必有一个归宿。那么灵魂从哪里来呢?佛教指说了灵魂的去向,却没有从何而来的说法。

  救恩已经因为耶稣基督钉死在十字架上成就了,就好像阳光照在所有好人坏人的身上,机会摆在每个人的面前,人们不接受耶稣,不相信耶稣,他想救他们也没有办法啊。对不对?信心不是硬塞给你的。

  人的数目,就是属肉身生的。未改变形体被提的日期,天上的星星和海边的沙一起都放在这堕落的世界里。这可以算计兽的数目的智慧、聪明,只有圣灵才具备。所以除了当年被圣灵充满后的使徒能看清魔鬼的儿子真相外,使徒时代结束一直到今天,平特肖资料。没有一个属魂生命的肉体眼睛能辨认人中哪一个是兽?

  罗马书11章17-21节:若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。不错,他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。

  神是公义的,所有因信得救、多到“没有人能数过来”的外邦神子民。也包括部分能醒悟过来、没有被刚硬的灵阻挡,顺服圣灵引领得着《圣经》中,接受“自己责备自己,自己审判自己”能悔改的领头羊;虽然被羔羊的血把衣裳洗白净了,但是所有蒙昧无知的基督徒,都因受这些叛逆之子心中运行的邪灵,妄称神的名、亵渎圣灵作成酵当作《圣经》真理种在心里,所以都要经过大患难才能被提。

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